27 октября, 2026
Мордовский свадебный обряд: «Ладямо» (помолвка)
Фотография 1: Второй этап (ладямо) свадебного эрзя-мордовского обряда. Село Верхние Кузлы Пономаревского района Оренбургской области. Фрагмент фотографии.
«Ладямо» — это слово эрзянского языка, которое можно перевести на русский язык как «сватовство». Фактически — это второй этап традиционного мордовского свадебного цикла.
В некоторых случаях традиционный термин «ладямо», со временем, был вытеснен словом, заимствованным из русского языка, таким как помолвка или запой.
Сватовство у мордвы — эрзи многоплановое и включает в себя несколько этапов.
Прежде всего — предварительные переговоры. Прежде чем отправить сватов, в дом невесты приходил один из родственников со стороны жениха. Его усаживали под матицу, т.к., по представлениям эрзи, там находится так назв. хранительница дома. Принято считать, что она «спутает намерения» хозяев и не даст прогнать сватов несоло нахлебавши.
Фактически «ладямо» — это второй этап, именно сватовство. В это время договариваются о расходах на свадьбу, о количестве приданого и всём остальном. Если переговоры были успешными, то сваты, по традиции, надевали рукавицы и «били по рукам». После этого, в доме невесты, собирались все её родственники, в том числе и будущие. Каждый гость приносил каравай хлеба, чтобы уходя, взять взамен хлеб, испечённый в доме невесты. По традиции — это символизировало будущий союз двух семей.
Только после этого наступал — чиямо («окончательный пропой»). После этого молодые считались окончательно просватанными, а невеста начинала готовить подарки к свадьбе.
Последним элементом было назначение дня свадьбы (чинь ладямо). Торжественной процессией родители жениха, вкупе со всеми родственниками, шли договариваться о дне свадьбы.
Формы жанровых направлений ОНН: Празднично-обрядовая.
ОНН зарегистрирован: ГАУК «Региональный центр развития культуры Оренбургской области»,
Номер: ORN436
Полное наименование: ГАУК «Региональный центр развития культуры Оренбургской области»
Адрес: Адрес: 460014, г. Оренбург, ул. Советская 16.
Информация об ответственности относительно ОНН:
Лица, имеющие отношение к ОНН:
ФИО: Контанистова Н.С. — старожилка села Верхние Кузлы.
Тип ответственности: Носитель.
Место работы/ Адрес:
Местонахождение: Российская Федерация, Оренбургская область, Пономаревский район, с. Верхние Кузлы.
Место бытования: Российская Федерация, Оренбургская область, Пономаревский район, с. Верхние Кузлы.
Сведения об объекте (полное описание):
Рассмотрим подробно все элементы обряда «ладямо» в аспекте действа, связанного со сватовством:
Остановив свой выбор на понравившейся девушке, жених говорил своим родителям, что желает на ней женится.
Родители или одобряли выбор сына или сами подыскивают ему другую невесту, его выбор сына им не понравился. По старинному мордовскому обычаю, жених должен был быть младше своей невесты на пять — семь лет. Это было связано с тем, девушек долго не выдавали замуж, т.к. в доме нужны были рабочие руки, а парней женили рано, чтобы привёл в дом новые рабочие руки. Старики утверждали, что это происходило, негласно, под идеей «чтоб парень не разгулялся».
Сватали в один из «лёгких» дней, для понимания морды-эрзи дней. Лёгкими, в их понимании, днями считались вторник, четверг, воскресенье. Непременным условием было, чтобы дни были не постными, а постными днями считались понедельник, среда и пятница.
Мать жениха советовалась с кумой по поводу предстоящего сватовства. Подробно обсуждалась семья невесты, её достаток, характер и трудолюбие родственников и прочее.
Фотография 2: Последний этап (чинь ладямо) свадебного эрзя-мордовского обряда. Село Верхние Кузлы Пономаревского района Оренбургской области. Фрагмент фотографии.
Сватали на второй день Троицы. Куму звали ближе к вечеру, а перед уходом на сватовство, непременно молились. Нужно было просить помощи в задуманном деле как у бога (кудонькирдине), так и у предков (покштятбабат). Во время моления кума или крёстная зажигали свечу и строго следили, чтобы входная дверь, печная труба и устье печи были закрытыми. Специально спрашивали у родни жениха, всё ли у них закрыто. Считалось, что иначе нечистая сила сотворит плохое и навредит задуманному делу.
По окончании молитвы, складывали хлеб и соль в корзину и отправлялись в дом невесты. Прежде чем выйти, перед собравшимися бросали старый дырявый лапоток (карь) — для счастья и удачных переговоров. Считалось, что чем мягче был лапоть, тем мягче станут сердца родителей невесты и переговоры будут успешными.
Прежде чем сваты зайдут в дом невесты, главная сваха должна была попросить воды напиться. Она начинала свой разговор, но не касалась темы сватовства. Например: сегодня погода хорошая, трава по пояс, будет хороший урожай и сенокос и тому подобное. Сама же в это время, старалась что-то украсть. Это считалось хорошим знаком, для того, чтобы переговоры прошли удачно.
Когда начинались переговоры о женитьбе, родители невесты, по обычаю, начинали отказываться, набивая цену дочери. Потом разговор приобретал конкретику, и мать договариваются о дне свадьбы, а также сколько гостей придут сватать и какие подарки дарить будут со стороны невесты и жениха.
После заключённого соглашения происходил обмен хлебом и солью, а хозяйка провожала гостей до порога.
Если переговоры прошли удачно, хлеб и соль несли домой. На второй день после этого хлеб невесты съедался родней жениха, а хлеб жениха, съедался родственниками невесты. Хлеб при этом не резался, а разламывался. Только после невеста начинала причитать, готовясь к свадьбе.
Тип действия: Исследование.
Принадлежность:
Этнокультурная принадлежность: мордовская — эрзя.
Ключевые слова:
Ключевые слова (осн.): Подарки, свадьба, обряд, Оренбургская область.
Сведения об особенностях распространения и использования ОНН:
Способы передачи традиций: Непосредственная коммуникация.
Сведения о объекте:
Наименование количественной характеристики измерения ОНН: Длительность изготовления — Количество, объем: Несколько дней.
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

