Обычаи казачьих станиц Ташлинского района часть — 1

Описание:  обычаи казаков Ташлинского района —  это яркий образец устного народного творчества , передаваемый от одного поколения жителей к другому. они отражают  не только историю своего населённого пункта, но и  уникальную природу  родного края.

Место бытования ОНН: Российская федерация, Оренбургская область, Ташлинский район,

Форма жанрового направления ОНН:  празднично-обрядовая культура — обряды

ОНН зарегистрирован:  ГБУК «ОМЦНТ», номер: orn054

Полное наименование: ОБЛАСТНОЙ МЕТОДИЧЕСКИЙ ЦЕНТР НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА

Адрес: 460000, г. Оренбург, ул. Пролетарская, д. 24.

Полное наименование: ОРЕНБУРГСКИЙ МЕТОДИЧЕСКИЙ ЦЕНТР НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА

Наименование ОНН:  обычаи казаков Ташлинского района

Язык  наименования: русский

Сведения, относящиеся к наименованию: материалы   собраны по истории станиц Ташлинского района

Форма выражения ООН: легенды, исторические предания

Современное место бытования ОНН: Российская федерация  Оренбургская область

Полное наименование: отдел культуры администрации ташлинского района

Лица, имеющие отношение к ООН: Ежелова Д.Я

Тип ответственности:  хранитель.

Сведения об особенностях ОНН:

Форма бытования: первоначально – аутентичная, сейчас вторичная восстановленная

Исключительность/ценность: каждое предание несёт в себе значительную информацию истории станицы, окружающей природы, обычаев и быта людей.

Сведения о действиях  с ОНН: сохранение

Наименование действия: собирательская и исследовательская деятельность

Проводится:

Принадлежность: этнокультурная принадлежность: русская

Ключевые слова: легенда, Ташла, казаки.

Техника исполнения ОНН:

Наименование: обычаи казаков

Описательные сведения:

Аннотация: материалы собраны в ходе этнографической экспедиции, проводимой ГАУК «Региональный центр развития культуры Оренбургской области»

Формы фиксации ОНН:

Сведения об обнаружении ОНН: Российская федерация, Оренбургская область, Тюльганский район, село Болдырево

Дата обнаружения:

Наименование количественной характеристики измерения ОНН:

Количество записанных преданий\легенд \сказок: более 20

Этнографические  особенности

Казачьей станицы Болдырево

Современный населенный пункт Болдырево по своей сути старинное поселение.  однако миграция населения, интенсивные исторические процессы способствовали тому, что в настоящее время старые казачьи  семьи — первооснователи, не доминируют численно среди остального населения.

Однако память о основании, первопоселенцах  и их происхождении сохраняется в Болдырево до настоящего времени.

Коренные казачьи семьи носят название – «Корни». согласно информации, полученной от местных респондентов, первые группы казаков происходят от атамана болдыря, по происхождению – Самарского городского казака.  он и его соратники поселились на заросшем кустарнике островке – центре сегодняшнего Болдырево, основав,  таким образом,  казачий форпост.

Согласно информации из р.ц. Ташла – Болдырево было основано крещенными мусульманами, которые звались «по-уличному» Болдырями.

Интересно отметить, что сами информаторы из Болдырева не поддерживают эту версию, считая ее  не совсем отвечающей интересам данной группы.

На основании данных, собранных в этом населенном пункте можно утверждать, что традиционная культура местного населения испытала редукцию в период начала xx века – середина хх века.

На это повлияла   гражданская война; процессы коллективизации, создание колхозов, освоение новых земель и проч.

Информаторы утверждают – традиционная народная свадьба  перестала существовать уже в 20-30-е годы хх века.  на ее место пришло так называемое «Свадебное угощение», которое предусматривало 2-3 дня праздничного застолья с участием близких родственников и знакомых.

В качестве традиционного напитка-угощения для гостей использовался спирт-сырец. однако способ его потребления сохранил, старые казачьи традиции – его пили из одного стакана, по очереди, с соблюдением  соответствующей авторитетно-возрастной иерархии.  каждый был обязан произнести определенные пожелания по адресу молодых.

Свадебная пища была несколько разнообразной, чем повседневная, отличаясь от нее большим количеством и украшениями. особенное место занимали ружанцы (розанцы, рузанцы) – тип праздничного печенья,  жаренного на комбин.жире и потом обсыпанного  сахаром.

После того, как молодые официально представляли  собой семью и родители их были в преклонном возрасте,  для них строили во дворе (для родителей) отдельную кухню – однокамерное жилое помещение.

В структурном плане кухня представляла дом, засыпной или саманный с небольшой верандой,  однокамерного типа.

В настоящее время к цветовой гамме жилища не предъявляются особенные требования, однако цвет пола непременно должен быть коричневого цвета, двери и косяки  внутри  помещения – белого.

Иконы занимали видное место в «кухне». согласно традиции предпочитали иконы  в старой манере исполнения.

Непременным атрибутом была   лампада, масло которой считалось лечебным и применялось для лечения различного рода болезней.

Пол застилали самодельными половиками, от порога в глубь избы.

Какой-либо стратификации мебели информаторы не помнят, однако отмечают, что были почетные и менее почетные места.

Большое значение уделялось подворью, причем  подворье  до сих пор делится на внешнее и внутреннее, разделенное между собой сеткой или низким забором.

Помещения для пожилых родителей постепенно превращались в летние кухни, проживание в которых уже не носит поло-возрастного принципа.

Каждое социальное действо сопровождалось песнями, причем песни варьировались в зависимости от ситуации и места.

Интересно отметить, что военные песни казаков исполняются женщинами,  но при этом подчеркивается, что это — песни из мужского репертуара.

Большое место в казачьей культуре Болдырева занимала рыбная ловля. существовали своеобразные «Артели», которым занимались рыбным промыслом.

Сохранилась информация о том, как летом, наиболее опытные старики  замечали плес  рыбы крупных промысловых  пород, по положению солнца, расположению деревьев и камней  отмечали место, чтобы зимой привести туда свои бригады  и добыть спящую рыбу.

Эти старики пользовались большим авторитетом и уважением.

В тоже время информаторы отмечали,  их данное «Искусство» рыбалки утеряло безвозвратно.

Каждая локальная группа сформировалась на том или ином историческом пласте, той исторической памяти, которая объединяет всех ее членов в будущем.

Сильным, можно сказать далее основополагающим, историческим переживанием для казаков Болдырева был геницид по отношению к казакам так называемых «Чапаевцев». как и в других станицах, многие казаки из Болдырева ушли заграницу, причем вместе с ними отходили женщины и дети.  некоторые из них, не выдержав  тягот  пути погибли, часть вернулись назад, часть остались навсегда заграницей.

Однако информация   об этом навсегда  сохранилась в памяти местных казаков.

Может быть,  этим объясняется тот факт, что, когда на территории приуралья находились  (во время великой отечественной войны), пленные и репрессированные, местное население им помогало, испытывая определенное сочувствие к их  положению.

Великая отечественная война, участие казаков в войне, также повлияло на сознание местного населения. особое место занимало воспоминание о разности жизни стран Европы и тогдашнего СССР. но именно этот период повлиял кардинально на редукцию старой культуры и замену ее новой.

Именно этим объясняется тот факт, что все информаторы четко разграничивали себя, как людей живших в настоящем времени и его реалиями  от своих родителей и дедов, которые в их представлении были носителями исконной казачьей культуры.

По большому счету, старая казачья культура сохранилась  у современного казачьего населения, но не в полном объеме, а в качестве исторической памяти группы.

Современные казаки – люди нашего времени, у которых культура, быт и традиции предков – средство воспитания подрастающего поколения, а не способ жизни в современное время.

Обычаи казачьих станиц Ташлинского района часть — 1